Назив објекта
АШКЕНАСКА СИНАГОГА У САРАЈЕВУ
Локација
Сарајево
Kонфесија
Јудејска
Опис
Ашкенази су први пут на тло Босне и Херцеговине дошли у XVII вијеку. Масовније насељавање почиње након 1878. године, када Ашкенази долазе углавном из Њемачке и Мађарске. У Сарајеву је Ашкенаска општина основана 1883. године.[1] Вјерска служба се у почетку обављала у приватним кућама, а Јеврејска општина је донијела одлуку о изградњи синагоге 1879. године. Земљиште за изградњу храма купљено је 1883. године у тадашњој Терзија улици.[2] Пројекат за Aшкенаску синагогу урадио је 1895. године бечки архитекта Wilhelm Stiassny који је био лидер јеврејске заједнице и бечки градски савјетник. Поред синагога у неороманичком стилу пројектовао је и синагоге у псеудомаварском стилу у Чаславу (1899.), „Пољску синагогу“ у Бечу (1892-93.), Габлонзу (данас Јаблонец на Ниси) у Чешкој (почета 1892, завршена тек 1922.) и у Малaцки (Malacky, 1886-87.) у Словачкој. Био је такође одговоран и за синагогу у Јеврејској улици у Прагу.[3] Грађевинско одјељење Земаљске владе у Сарајево је имало примједбе на пројектну документацију, након чега је Карл Паржик (Karl Pařik) кориговао пројекат.[4] Паржик није мијењао димензије и диспозицију тлоцрта, односно задржао је диспозицију тробродне грађевине са галеријама над бочним бродовима ослоњеним на стубове кружног пресјека. У унутрашњости пројектује раван строп умјесто видљивих греда ослоњених на конзоле. Највеће измјене настале су у обликовању вањског и унутрашњег изгледа грађевине, угаоне куле су више, облик купола је измијењен, ритам прозоера је гушћи, декорација зидова у унутрашњости и на фасадама ријешена је у строгој геометријској форми.[5] Одобрење за издавање грађевинске дозволе за изградњу храма Аустроугарске Израелитске вјерске општине у Сарајеву издала је Земаљска влада Бих 1901. године. Градитељ је био Ludwig Jungwirth, а унутрашњост је, у псеудомаварском стилу, осликао Ludwig Oisner. Финансијска средства за изградњу обезбиједила је ашкенаска Јеврејска општина.[6] Др Самуел Весел, који је за надрабина проглашен 1909.[7] освештао је храм 30. септембра 1902. године. Храм је обновљен 1927. године, а 1931. године је уз њега дограђена зграда Јеврејске општине. Током Другог свјетског рата објекат је девастиран, а извјесно вријеме је коришћен као коњушница.
Ашкенаска синагога се налази у Сарајеву у Улици Хамдије Крешевљаковића (раније Добровољачка). Прва је синагога у Босни и Херцеговини са примјењеним елементима псеудомаварског, односно мудејар стила.[8] Маварски стил је западни концепт и у најширем смислу означава стил који произилази из исламских елемената дизајна који се налазе у земљама од Шпаније на западу, до могулске Индије на истоку.[9] Маварски или псеудомаварски стил никада није у потпуности чист јер архитекти нису имали за циљ стварање оријенталних објегата на западу. Тлоцрт и важни стилски елементи одржавају савремене западне „укусе“, а декоративни елементи су оријентални што је овдје случај. Према ранијим истраживачима неки декоративни елементи преузети су са џамије Каит-бега и медресе Сангр ел-Гаули у Каиру, Алхамбре у Гранади[10], док други сматрају да је стилско исходиште у византијској архитектури.[11]
Објекат је у диспозицији тробродна базилика, правоугаоне основе, са ниском, споља петостраном, у унутрашњости полукружном конхом на источној страни, а главни корпус грађевине покривен је четверосливним кровом. На бочним фасадама се налазе по три реда прозорских отвора, у приземљу правоугаони са скромном декорацијом поља изнад прозора, док су прозори спрата, а посебно галерије богатије декорисани геометријским мотивима у пољима око и изнад прозора. Отвори у горњој зони торњева су бифорални са тролисним завршецима. Све фасадне површине су декорисане кордонским фризевима, розетама, низом аркадица, све са геометријским и флоралним мотивима.
У унутрашњости се налазила галерија за жене али је 1964. године преграђен јединствени простор по хоризонтали, односно на нивоу галерије. Простор у коме је арон хакодеш је одвојен попречним зидом са великим отвором у облику потковичастог лука. Комплетан унутрашњи простор је осликан псеудомаварском декорацијом која по мотивима и облицима кореспондира са декорацијама на фасадама објекта. Посебно се истиче богата декорација равне таванице која подсјећа на раскошне таванице јавних објеката (вијећнице грађене у псеудомаварском стилу).
[1] Извештај о управи Босне и Херцеговине, 1906, 134.
[2] Spomenica prigodom 50-godišnjice opstanka jevrejske vjeroispovjedne općine aškenaškog obreda u Sarajevu, Sarajevo 1930, 6.
[3] Kalmar, Ivan Davidson, „Moorish Style: Orientalism, the Jews, and Synagogue Architecture,“ Jewish Social Studies: History, Culture, and Society 7(3), (2001): 91.
[4]Dimitrijević, Branka. “Arhitekt Karlo Paržik (Karel Pařík).” Disertacija. Arhitektonski fakultet Sveučilišta u Zagrebu, 1989, 87-88 .
[5] Исто, 89
[6] Gotovac, Vedrana. Sinagoge u Bosni i Hercegovini. Sarajevo: Muzej grada Sarajeva, 1987, 27.
[7] Gotovac, 29.
[8] Levi, Aleksandar. „Stil mudejar drugi put u Sarajevu“, Arhitektura , Zagreb (1986): 198-201.
[9] Danby, Miles. Moorish Style. London: Phaidon Press, 1995, 14.
[10] Dimitrijević, Branka. “Arhitekt Karlo Paržik (Karel Pařík).” Disertacija. Arhitektonski fakultet Sveučilišta u Zagrebu, 1989, 89
[11] Krzović, Ibrahim. Arhitektura secesije u Bosni i Hercegovini. Sarajevo: Sarajevo-Publishing, 2004, 155
שם המבנה
בית הכנסת האשכנזי בסרייבו
מיקום
Sarajevo
וֹדָאָה
יהודה
תאור
יהדות אשכנז הגיעה לראשונה לשטחה של בוסניה והרצגובינה במאה ה-17.
ההתיישבות ההמונית באזור החלה לאחר שנת 1878, כאשר מרבית היהודים שהגיעו, באו מגרמניה והונגריה.
ב-1883 הוקמה הקהילה היהודית בסרייבו. תחילה הטקסים הדתיים קוימו בבתים פרטיים והקהילה היהודית החליטו על בניית בית הכנסת ב1879 . שטח האדמה לבניית בית הכנסת נקנה ב1883 ברחוב שהיה נקרא טרזי (Terzi). ב1895 הושלמו התכניות לבנייה עי“י האדריכל הוינאי וילהלם שטיאסני, ששימש כמנהיג הקהילה היהודית וחבר במועצת העיר וינה. בנוסף לבתי הכנסת בסגנון הניאו-רומנסקי, עיצב שטיאסני גם את בית הכנסת בסגנון הפסאודו-מורי בצ’סלב (1899), בית הכנסת הפולני בוינה (1892-93), בית הכנסת בגבלונץ (כיום יבלונץ נד ניסאו), צ’כיה (החל ב1892 הושלם ב1922) ובית הכנסת במלצ’קה, סלובקיה (1886-87). עם עבדותיו נמנע גם בית הכנסת ירושלים (המוכר גם כבית כנסת היובל), ברובע היהודי שבפראג. בעקבות התנגדויות שהביעו במחלקת הבנייה של עיריית סרייבו, הכניס האדריכל הצ’כי קרל פאריק (Karl Pařik) מספר שינויים לפרוייקט. פאריק לא שינה את המימדים ותכנית ההצבה של התכנון המקורי, כלומר, הוא שמר על מבנה של שלוש סיטראות עם גלריות מעל האגפים הצדדים, המונחות על גבי עמודים בעלי חתך עגול. במקום קורות חשופות המונחות על גבי כרכובים הוא עיצב תקרה שטוחה. השינויים המשמעותיים הוכנסו לצורה הפנימית והחיצונית של המבנה. המגדלים הצדדיים הוגבהו, צורת הכיפה שונתה, ה“מקצב“ של החלונות התעבה, העיטורים על הקירות הפנימיים והחזיתות בצורה גיאומטרית נוקשה. אישור להוצאת היתר בנייה להקמת בית הכנסת של העירייה הדתית האוסטרו-הונגרית של בני ישראל בסרייבו הוצא על ידי ממשלת המחוז של בוסניה והרצגובינה בשנת 1901. הבונה היה לודוויג יונגוירט(Ludwig Jungwirth),ופנים המבנה בסגנון הפסאודו -מורי, צויר על ידי לודוויג אויזנר. כספים לבנייה ניתנו על ידי הקהילה היהודית האשכנזית. ד“ר שמואל וסל, שמונה לרב הראשי בשנת 1909, קידש את המקדש ב -30 בספטמבר 1902. המקדש נבנה מחדש בשנת 1927, ובשנת 1931 הוא הורחב עם בניין הקהילה היהודית. במהלך מלחמת העולם ה-II המבנה היה הרוס, ובמשך תקופה מסוימת הוא שימש כאורווה.
בית הכנסת האשכנזי ממוקם בסרייבו ברחוב Hamdije Kreševljakovića (הנקרא בעבר Dobrovoljačka). זהו בית הכנסת הראשון בבוסניה והרצגובינה עם אלמנטים יישומיים של סגנון פסאודו-מורי או מודחארי. הסגנון המורי הוא מושג מערבי, ובמובן הרחב ביותר, מסמל סגנון שמקורו באלמנטים עיצוביים איסלאמיים, אותם ניתן לראות בשלל מדינות החל מספרד במערב ועד הודו המוגולית במזרח.
הסגנון המורי או פסאודו-מורי אינו נקי לחלוטין משום שהאדריכלים לא שאפו ליצור מבנים אוריינטליים במערב. תכנון הרצפה ומרכיבי סגנון חשובים משקפים את „הטעמים“ המערביים, ואילו אלמנטים דקורטיביים הם אוריינטליים, וזה המקרה כאן. לדברי חוקרים קודמים כמה אלמנטים דקורטיביים נלקחו ממסגד קאיתבאי ו Madrasa Sangar al-Gawli שבקהיר, אלהמברה בגרנדה, בעוד אחרים מאמינים כי המקורות הסגנוניים נלקחו מהאדריכלות הביזנטית. המבנה הוא בזיליקה בעלת שלושה מפלסים, עם בסיס מלבני וגומחה קשתית נמוכה, חצי מעגלי מבפנים בצד המזרחי, מחומש מבחוץ, וגוף המבנה הראשי מכוסה בגג משופע. על החזיתות הצדדיות ישנן שלוש שורות של פתחי חלון, מלבניים בקומת הקרקע עם עיטור צנוע מעל החלון, בעוד שחלונות הקומה הראשונה, במיוחד בגלריה, מעוטרים בעושר בעיצובים גיאומטריים מסביב ומעל לחלון. פתחים בחלק העליון של המגדלים הם ביפוריים עם קצוות בצורת עלי תלתן. כל משטחי החזית מעוטרים באפריזים של קורדון, שושנים, סדרת ארקדות, כולם עם מוטיבים גיאומטריים ופרחים.
בפנים היתה גלריה לנשים, אבל בשנת 1964 החלל חולק באופן אופקי, כלומר ברמת הגלריה. החלל שבו ממוקם ארון הקודש מופרד באמצעות קיר רוחבי עם פתח גדול בצורת קשת פרסה. כל החלל הפנימי מעוצב בסגנון פסאודו-מורי, התואם את העיטורים על החזיתות על ידי מוטיבים וצורות. במיוחד ראוי לציון הוא העיטור העשיר של התקרה השטוחה, המזכיר תקרות מפוארות של מבני ציבור (אולמות העיירה בנויים בסגנון פסאודו-מורי).
Building name
ASHKENAZI SYNAGOGUE IN SARAJEVO
Location
Sarajevo
Confession
Jewish
Description
Ashkenazi Jews first came to the territory of Bosnia and Herzegovina in the XVII century. The mass settlement began after 1878, when the Ashkenazi Jews came mainly from Germany and Hungary. In Sarajevo, the Ashkenazi municipality was founded in 1883. The religious service was initially performed in private homes, and the Jewish municipality made a decision to build a synagogue in 1879. The building land for the temple was bought in 1883 in the former Terzi Street. The project for the Ashkenazi synagogue was done in 1895 by the Viennese architect Wilhelm Stiassny, who was the leader of Jewish community and the Vienna City Councilor. In addition to the synagogues in neo-Romanesque style, he also designed synagogues in pseudo-Moorish style in Caslav (1899), „Polish synagogue“ in Vienna (1892-93), Gablonz (now Jablonec nad Nisou) in the Czech Republic (started in 1892, completed only in 1922) and in Malacká (Malacky, 1886-87) in Slovakia. He was also responsible for the synagogue in the Jewish Street in Prague. Building Department of the Provincial Government in Sarajevo had objections to the project documentation, after which Pařik (Karl Pařik) made changes on the project. Pařik did not change the dimensions and disposition of the plan, that is, he kept the disposition of three-aisled building with galleries above the side aisles resting on pillars of circular cross-section. He designed flat ceiling inside instead of exposed beams resting on consoles. The major changes were made in the shaping of the inner and outer appearance of the structure, the corner towers are higher, the shape of dome is modified, the rhythm of windows is thicker, the decoration of the interior walls and on the facades is done in a strict geometrical shape. Approval for the issuance of a building permit for the construction of the temple of the Austro-Hungarian Israelite Religious Municipality in Sarajevo was issued by the Provincial Government of BiH in 1901. The builder was Ludwig Jungwirth, and the interior is in pseudo-Moorish style, painted by Ludwig Oisner. Funds for the construction were provided by the Ashkenazi Jewish municipality. Dr Samuel Vesel, who was appointed as the chief rabbi in 1909, consecrated the temple on 30 September 1902. The temple was rebuilt in 1927, and in 1931 it was expanded with the building of the Jewish municipality. During World War II the building was devastated and for a certain period of time it was used as a stable.
Ashkenazi synagogue is located in Sarajevo in Hamdije Kreševljakovića Street (formerly Dobrovoljačka Street). It is the first synagogue in Bosnia and Herzegovina with applied elements of pseudo-Moorish or Mudéjar style. Moorish style is a western concept and in the broadest sense denotes a style that originates in Islamic design elements that are found in countries from Spain in the west to Mughal India in the east. Moorish or pseudo-Moorish style is never completely clean because architects were not aimed at the creation of oriental buildings in the west. Floor plan and important style elements reflect the contemporary western „tastes“, while decorative elements are oriental, which is the case here. According to earlier researchers some decorative elements were taken from Kait-Bey Mosque and Madrasa Sangar al-Gawli in Cairo, Alhambra in Granada, while others believe that the stylistic origins lie in Byzantine architecture.
The building is a three-ailed basilica with rectangular basis and low conch, internally semicircular on the east side, externally five-sided, and the main body of the building is covered by a hip roof. On the side facades there are three rows of window openings, which are rectangular on the ground floor with a modest decoration above the window, while the first floor windows, especially in the gallery, are richly decorated with geometric designs around and above the window. Openings on the upper zone of towers are biforas with trefoil ends. All the facade surfaces are decorated with cordon friezes, rosettes, a series of arcades, all with geometric and floral motifs.
Inside was a gallery for women, but in 1964 the space was subdivided horizontally, that is at the level of the gallery. The space in which the aron hakodesh is situated is separated by transverse wall with a large opening in the shape of horseshoe arch. Complete interior space is decorated in pseudo-Moorish style that corresponds to the decorations on the facades by motifs and forms. Particularly noteworthy is the rich decoration of the flat ceiling reminiscent of lavish ceilings of public buildings (town halls built in pseudo-Moorish style).